Publicación Acción

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miércoles, 14 de agosto de 2024

DOS NUEVAS TESIS INTERNACIONAES

 

DOS NUEVAS TESIS INTERNACIONALES

Por     

Lic. Fernán Camilo Álvarez Consuegra

Editor de PUBLICACIÓNACCION http://publicacionaccion.blogspot.com

San Salvador, 14 de agosto de 2024.

 

La crisis en Venezuela, ha asentado dos tesis jurídico-política, claramente definidas: 1) No se puede utilizar el Derecho Penal, para limitar los Derechos Individuales. 2) Tiene que demostrarse el sustento de la voluntad popular, para reconocer a un Gobierno. Esas dos tesis se pueden aplicar en El Salvador, como consecuencia de la corriente de antiautoritarismo latinoamericano, que puede generarse, luego de los acontecimientos en Venezuela.

 

Estas dos tesis, derivanse de dos principios universales del Derecho Internacional: 1) el Derecho a la autodeterminación de los pueblos y 2) la importancia de los Derechos Humanos, como fin universal del hombre. Ambos principios, modernamente reconocidos por las distintas declaraciones hechas, a partir de las resoluciones de Naciones Unidas.

 

Los cambios mencionados, obedecen a la utilización del Derecho Penal, como medio de control social, cuando el Derecho, en su aplicación moderna, es para evitar un daño a la sociedad y reeducar al individuo. El exceso en la utilización del Derecho Penal, para corregir cualquier problema social, ya no es aceptado y los señalamientos dan inicio con múltiples denuncias de violaciones al debido proceso, en las diligencias penales.

 

Estas situaciones se está dando en El Salvador, pues la individualización, esencia del Derecho Penal, no puede darse en un juicio de 2,047 reos. En Venezuela, el Derecho Penal, se ha utilizado para el control social de la oposición. En ambos casos, el Estado, no puede ejercer coercibilidad, contra sus propios ciudadanos, pues la conducta antisocial, necesita: 1) ser individualizada y 2) ser sometida a la aplicación de los principios del debido proceso o de las garantías procesales; pues debe de haber una proporcionalidad entre el delito y la pena. La transgresión a la norma, debe ser plenamente probada, en un juicio con garantías procesales.

 

La auto determinación de los pueblos, es respetada por el concierto internacional, a partir del anuncio de las autoridades legítimamente constituidas; pero si hay duda en la legitimidad o imparcialidad de las mismas, su credibilidad decae y si no se valida con el recuento de votos, esa legitimidad, queda en duda y no se reconoce. En el caso de Venezuela, hay una clara manifestación de la oposición, que supera la capacidad de contención social del oficialismo.

 

En las elecciones pasadas, Nayíb Bukele, claramente rompió la Constitución, para su reelección se basó, en el proceso electoral; pero la oposición, al no poder demostrar y convencer a la opinión internacional, del fraude efectuado, no se cuestiono el triunfo de Bukele. Pese a que la oposición, no tuvo acceso a la fase inicial del escrutinio, ni a participar en las juntas receptoras de votos o acceso a las actas. El abstencionismo, favoreció a Bukele, pues su campaña publicitaria, proclamó que el 94% dela población, aceptaba su mandato, lo que permitió internacionalmente, que no hubiera duda sobre su legitimidad.

 

Este cambio, viene luego que el régimen chavista, ha roto diferentes pactos políticos internacionales (Barbados y Catar) en la que se aseguraba las realizaciones de elecciones libres, y fuera evidente, la participación delictiva del Gobierno venezolano.

 

Las capturas en el exterior, de mareros y narcotraficantes, deja en evidencia la participación delictiva del Gobierno salvadoreño y si éste disuelve la Asamblea Legislativa, para cortar el vinculo delictivo entre Diputados y miembros del Órgano Ejecutivo, generará un efecto muy parecido al que hoy recae en Venezuela.

 

Existe una gran similitud entre los regímenes de El Salvador y Venezuela, pues ambos son dictaduras, que se encuentran en diferentes etapas de evolución política. En El Salvador, se promueve el autoritarismo y la desaparición de garantías individuales, como la forma perfecta de Gobierno, en Venezuela, es modelo agotado.

martes, 13 de agosto de 2024

EFECTO DEL ISLAMISMO

 

Por     

Lic. Fernán Camilo Álvarez Consuegra

Editor de PUBLICACIÓNACCION 

 

El islam, ejerce un efecto político que, al conjugarse con el aspecto religioso, crea una sinergia social, que destruye, los principios de secularización occidental. Uno de los efectos fundamentales de la secularización, es el individualismo y el respeto a la positividad y objetividad de la Ley; esto constituye la base del occidentalismo moderno. Y los países latinoamericanos, de tradición secular, no advierten un peligro en el islam, pues la visión política, es desde la separación entre religión y política. Y se toma al islam, como cualquier confesionalidad, cuyo ámbito es interior, sin que interfiera con la política; eso no es así.

 

El concepto de “islam político”, no es aceptado por el mundo musulmán. Este concepto, es dado por la secularización occidental, o sea, por la separación entre Iglesia y Estado, que deja a las decisiones humanas, todo lo relativo a las relaciones derivadas del Estado, para la conducción social, que busca el bien común. El islamista considera indisoluble el vínculo entre política y religión, creando una sinergia, que va destinada a la toma del poder para la aplicación de la sharía (Ley islámica o “camino claro hacia el agua”), por lo que el islam, es un sistema en el que vive el hombre.

 

Por esto, la secularización es incompatible con la Ley islámica. El radicalismo, según el documento “El islamismo radical”, de Mercedes Soborido, publicado por el “Centro de estudios del Medio Oriente contemporáneo” (CEMOC, Venezuela), explica, que el contacto entre occidente y el mundo islámico, luego del colonialismo europeo, generó conflictos internos en el mundo musulmán, a partir de sus élites políticas laicas, pues sectores conservadores islámicos, negados al cambio y a la modernización, comenzaron a organizarse políticamente, con el objetivo de hacer prevalecer sus antiguas formas islámicas. Por lo que inicia una lucha política, contra occidente y su cultura.

 

Los problemas ancestrales del mundo islámico, se suman a los de la descolonización y a los generados por sus élites laicas, y han creado una corriente migratoria hacia Europa. Sin embargo, al no integrarse el musulmán al ser europeo (pensamiento occidental), éstos migrantes no asimilados, generan conductas antisociales, al grado, que el 94% de los delitos cometidos en Francia, son por acciones de inmigrantes. En igual circunstancia, están el resto de países europeos.

 

El islam, es la religión con mayor crecimiento en el mundo; y hay quienes aseguran, que será muy pronto la religión dominante en Europa, transformando sus instituciones políticas. Pero según un estudio de la BBC, Latinoamérica, es el lugar de menor expansión del islam: se especula que la región cuenta con 840,000 fieles, de los 1,600 millones en el mundo. Lo que puede modificar esta cifra, son las conversiones, la tolerancia Inter islámica y la alta tasa de fertilidad.

 

Las conversiones se pueden dar por la insatisfacción religiosa o política en los Estados.  Irán está interesado en permanecer en Venezuela, para expandir el islam, que es parte de sus intereses geopolíticos. Qatar e Irán, promueven el islam en El Salvador, mediante diferentes entidades de asistencia social y se da el fenómeno de la tolerancia Inter islámica, entre chiismo y sunismo.

 

 

 

La evolución tecnológica occidental, fue a partir del individualismo y la separación entre iglesia y Estado, lo que permitió el desarrollo científico y tecnológico, lo cual no concibe el islam, pues su centro religioso y político, es Alá. La sharía es el sistema legal islámico. En su conjunto, es un código de conducta que determina todos los aspectos de la vida de los musulmanes: en donde las normas morales, políticas, religiosas, sociales, y jurídicas, son una sola, prevaleciendo la ley mosaica y no, la humana.