REFLEXIONES JURIDICAS EN EL CASO “JESUITAS”

Por     

Lic. Fernán Camilo Álvarez Consuegra

Editor de PUBLICACIÓN ACCIÓN  http://publicacionaccion.blogspot.com

San Salvador, 13 de noviembre de 2014.

En la guerra revolucionaria, los jesuitas jugaron, el papel de estrategas y perecieron en la vorágine del conflicto atizado por ellos, y, es  que todo el que juega con fuego, quemarse puede.

La conferencia que impartirá  Almudena Bernabéu en la UCA, el viernes catorce de los corrientes, en relación a la muerte de los Jesuitas, obliga a reflexión jurídica previa, sobre los hechos del 16 de noviembre de 1986, de conformidad a la protección que da el Derecho Internacional Humanitario.

En los últimos días, se han dado a luz, diferentes estudios sobre la participación Jesuita en la política salvadoreña, desde el Golpe de Estado del 15 de octubre de 1979: como actores intelectuales, gestores y coadyuvantes de la insurgencia en El Salvador, y basados en testimonios de quienes participaron en la Izquierda; participación que les  colocó en un plano diferente al espíritu que pretende proteger el Derecho Internacional Humanitario, y además, si sus acciones de 1979,  quedaron legitimadas en virtud de la promulgación de la Constitución de 1983, no fue así con respecto a sus acciones de los años futuros.

Es  verdad que todo ciudadano goza el Derecho de participar activamente en la política, pero no posee el Derecho de realizar la apología de la violencia, en aras de la necesidad de la paz, pues esta sólo se logra dentro del sistema establecido o de su  cambio político  por los medios democráticamente aceptados.

Los sacerdotes Jesuitas vivieron una lucha religiosa – ideológica que les introdujo en el campo mismo de las acciones, dentro de la Ofensiva “Hasta el Tope”, haciéndolos partícipes o, más bien, corresponsables en las acciones de guerra del FMLN. La lucha de la Teología de la Liberación, por el control de la bases del catolicismo, les llevó a una convivencia con las acciones revolucionarias latinoamericanas,  que crearon una división dentro de las estructuras eclesiásticas,  y que fue tan grave, hasta el punto de que el Papa Juan Pablo II, considerara el envío de un Obispo con plenos poderes, para buscar la unificación de la Iglesia en El Salvador.

Las consecuencias de una lucha religiosa, si ésta pierde su naturaleza académica, deriva en acciones políticas prácticas, que para el caso, derivaron en acciones conjuntas con la Izquierda, proceso que no fue exclusivo de El Salvador, ni tampoco de América Latina. En este estado de cosas, los sacerdotes Jesuitas, se volvieron analistas y estrategas del conflicto armado en El Salvador, situándose dentro del bando de la insurgencia izquierdista.

Los análisis políticos de los sacerdotes Jesuitas de la UCA, influidos por las tesis de la doctrina marxista,  les indujo a grandes errores: el primero, fue creer que la sociedad salvadoreña estaba segmentada en clases y que cada una de ellas respondería a las exigencias “de la clase” durante la ofensiva, siendo que la sociedad salvadoreña es una sola y responde a su necesidad de paz, trabajo y estabilidad jurídica, pero  que sin su  fuerza sea ejercida por la violencia.

El segundo gran error fue creer que la autoridad, manada de su “intelectualidad” Jesuita, sería suficiente para inclinar las convicciones de los mandos políticos y militares del país, a aceptar una rendición “por su razón”, a un despiadado enemigo, sin atender a la delegación de la autoridad ciudadana y  a la responsabilidad del mando.

El tercer gran error fue de naturaleza personal: creerse inmunes a las acciones de guerra de las partes en conflicto, pues la superioridad intelectual Jesuita, les situaba por encima de los mismos, olvidando peligrosamente,  que la intelectualidad, no es exclusiva de un grupo, ni de una casta y que, sólo sirve cuando está al servicio de Dios y no, del hombre. Olvidándose al involucrarse en la política, que la misión a que están destinados los sacerdotes es a inculcar en el alma humana la fe y el servicio a Dios y no, crear la visión de que la misión de Cristo fue exclusivamente terrenal.

Las órdenes de la insurgencia fueron claras: asesinar  dentro de la vorágine de la ofensiva a la cúpula política del país; más, dado el gran número de personas a asesinar y, la deficiente Inteligencia de la insurgencia para ubicar los blancos,  fueron destruidas la casa de Cristiani, y la del Presidente de la Asamblea etc., en definitiva, éste plan falló; sin embargo, citaré como ejemplo, el que Radio Venceremos dio por muerto al Vice Canciller, sobre quien había recaído la coordinación de las acciones de nuestro servicio exterior en ese momento, pero por un azar del destino, la casa donde éste se ubicaba, con su personal de Cancillería, no fue asaltada, pero sí fueron destruidas todas las de su rededor, y sus ocupantes asesinados: ¿destino o mala información?, nunca lo sabremos. Al ser los sacerdotes Jesuitas, colaboradores de la insurgencia, fueron también corresponsables de todas esas muertes. Una corresponsabilidad derivada de la “aceptabilidad” de las acciones. La misma responsabilidad que se  atribuyó a los “Doctores”, en el Juicio de Núremberg (Abogados que justificaron el Nazismo)

La última consideración, muy oportuna, es que la muerte de los sacerdotes Jesuitas no es más lamentable que la de un soldado o un miembro de masas, caído en el combate, pues atribuir calidad especial a un hombre político, es negar la igualdad, naturaleza y valía humana dentro de un conflicto armado. Los sacerdotes Jesuitas fueron abrazados por la vorágine de violencia creada y justificada por ellos mismos. Fueron insurgentes y cayeron, al igual que otros muchos.