RECURSO ÚLTIMO CONTRA EL POPULISMO

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Lic. Fernán Camilo Álvarez Consuegra

Editor de PUBLICACIÓN ACCIÓN  http://publicacionaccion.blogspot.com

San Salvador, 24 de febrero  de 2015.

Don Miguel de Unamuno, en el verano de 1936 y, ante el desorden creado por la República lanzó un llamamiento a los intelectuales europeos, para que apoyasen el movimiento nacional, declarando que tal movimiento, representaría la defensa de la civilización occidental y de la tradición cristiana, tal llamamiento causo horror en muchos republicanos y socialistas. Latinoamérica se encuentra ahora en un dilema semejante: el populismo socialista amenaza con el desaparecimiento de todas las instituciones democráticas, creadas desde nuestra independencia y, amenaza llevar el caos nuevamente aún a España.

La amenaza de Maduro, de realizar la última gran confiscación en Venezuela y la de Salvador Sánchez Cerén, de iniciar un movimiento semejante en El Salvador, por medio de los sectores obreros, son el inicio y fin de una secuencia similar de eventos. En su desarrollo, encontramos a Nicaragua, Bolivia, Ecuador y Argentina,  países que en un tiempo, gracias al sistema liberal, tuvieron notable prosperidad, pero que ahora, con el socialismo, se han convertido en mendigos de países extranjeros.

El  populismo es el arma del socialismo: sus efectos se dan gracias a la aceptación mayoritaria de la comunidad social; es un ingente sector social, carente de instrucción y que ve en el Estado, un medio subsistencia sin el esfuerzo del trabajo, y que recibe o recibirá a cambio de su incondicional servilismo únicamente. Este sector social, por desgracia siempre muy numeroso, no puede  por su ignorancia, prever el inevitable desenlace: será siempre miseria y además, esclavitud. La intelectualidad que por desgracia es sólo un mínimo número es la única que puede ver claro en la oscuridad de este mañoso proceder,  y es la única que puede demandar cordura ante los ofrecimientos populistas, imposibles o que deforman la naturaleza de las instituciones del Estado.  El populismo pretende la legitimación dentro del sistema democrático, pero deforma el fondo y fin de la democracia: el bien común.

Latinoamérica carece hoy, en servicio activo, de Fuerzas Armadas capaces de imponer nuevamente el orden, fundamentado en los valores liberales: fueron anulados por el proceso pos - Guerra Fría, por considerarlos innecesarios en el nuevo orden, anulación que fue posible por el cambio de  su doctrina. Hoy las Fuerzas Armadas, sujetas al “poder civil”, son institución que permeada por las nuevas doctrinas y la corrupción, sostiene las instituciones del socialismo, a pesar de la evidente realidad social y lo que prescribe la razón constitucional.

Quedan pues como   únicos recursos a emplear contra el populismo, el sufragio y  la resistencia popular: en ambos casos, vuelven a ser ejemplo Venezuela y El Salvador, del principio y  fin de esta cadena de eventos. La resistencia es el recurso último y el voto, el primero. El populismo tiene dos medios para el sostén del socialismo: su práctica de corrupción y dádivas, y la ideologización partidaria. El ofrecimiento populista afecta a los indecisos y  modifica la estrategia de campaña del contrincante, y la ideologización da fuerza de choque a su movimiento.

Venezuela pretende actualmente influir sobre España, en su carácter de  miembro de la Comunidad Europea, por medio del Movimiento  Podemos, el que ha recibido subvenciones de Venezuela y de Bolivia. Lo peligroso de esta influencia Latinoamericana, no es el aporte económico recibido, sino la ideologización que ha recibido del socialismo, pues crea un núcleo neo-socialista en España, el cual, aprovechando el descontento general hacia la actual clase política - por años de corrupción e incumplimiento de sus ofertas de campaña - puede fácilmente sumarse a dicho movimiento (aún sin ser socialistas) creando un caos social y económico, que ha sido evitado tanto por socialistas como por conservadores españoles. No olvidemos que el socialismo europeo, difiere del latinoamericano en su “praxis”, pues sus intereses son más extensos que los latinoamericanos,  que aún no han superado la fase de “ideologización”.

Ningún país socialista ha abandonado este régimen, por la vía democrática: la acción es la  manipula el sistema, defendiéndolo, en última instancia, por la fuerza del Estado, como lo está demostrando hoy, Maduro en Venezuela. La resistencia popular contra el socialismo latinoamericano, ya no es por el sostenimiento de la ideología liberal, ni mucho menos, oligárquica, sino por el instinto de supervivencia ante el hambre y el colapso social. Nosotros, en El Salvador, aún tenemos que comer, pero sí hay colapso social: las maras dominan la vida cotidiana del salvadoreño y el Estado sólo ofrece tolerancia, pues las pandillas son parte del sistema populista socialista,  que está consumiendo los pocos recursos que privadamente se generan, y que dentro de poco, usufructuarán anualmente del Estado, la quinta parte del prepuesto anual de la nación, el que será incrementado con este propósito, a partir del presente ejercicio fiscal.

Sólo la intelectualidad puede ayudarnos a vislumbrar nuestro futuro y el uso de la fuerza popular aunado a la fuerza del voto, puede  evitar que el socialismo nos consuma.

SOMERA VISIÓN DE ANÍMICOS ABISMOS

Por     

Lic. Fernán Camilo Álvarez Consuegra

Editor de PUBLICACIÓN ACCIÓN  http://publicacionaccion.blogspot.com

San Salvador, 22 de febrero  de 2015.

Es curioso pero verdadero: Joaquín Villalobos implora la justicia divina al recordar las vicisitudes del ex sacerdote José Inocencio Alas, involucrado en la lucha contra la “oligarquía” salvadoreña que sostuvieron, en años del siglo pasado, tanto la Iglesia Católica progresista de El Salvador como los insurgentes izquierdistas. Su visión que falsea la realidad, provoca a mi afición histórica, a examinar los hechos con el severo rigor de la historia y he aquí el resultado de mi prolija investigación.

José Inocencio Alas, párroco, por aquellos años de Suchitoto y hoy renegado de su estado religioso, es un típico exponente de su época: sacerdote que abandona su misión estrictamente pastoral para convertirse en activista político del progresismo religioso y del socialismo, tendencia adquirida en Bélgica en una etapa de sus estudios eclesiásticos.

El entonces sacerdote Inocencio (Chencho) Alas, fue creador de las Comunidades de Base de Suchitoto y sus alrededores. Este había sido un proyecto de masas, derivado del acuerdo tomado por el Partido Comunista el 9 de mayo de 1944 (así lo afirma Daniel Castaneda, viejo dirigente comunista), es posible que en ese momento el padre Inocencio Alas ignorase este origen, pues la estrategia para crear dichas comunidades la había aprendido durante un Seminario realizado en México, en donde públicamente tenía como objeto aprender la pedagogía del brasileño Pablo Freire y al que asistió, con otros catorce sacerdotes, dentro de los que destacan Higinio Alas, Jon Sobrino, Ignacio Ellacuría y no menciono al resto de ellos, porque actualmente son párrocos que han renegado de la Teología de la Liberación o han renegado de su estado sacerdotal y llevan vida seglar, pero alejados de la política.

“El Frente de Masas”, según el acuerdo comunista, sería abierto, pero sus dirigentes conservarían la clandestinidad; esta condición, fue modificándose por razón de situaciones operacionales. El Gobierno de Oscar Osorio, persiguió al “Consejo  Revolucionario de gobierno (CRDS). Varios de sus miembros huyeron del país pero José María Lemus al dar apertura política, permitió el regreso de los exilados. Estos fundaron el Partido Radical Democrático (PRD) y por su parte, el Partido Comunista fundó en 1959 el Partido Revolucionario Abril y Mayo (PRAN) y, prosiguiendo la estrategia, se llegó a la fundación del Partido Demócrata Cristiano como continuación o síntesis de los anteriores. Vale aclarar que, la razón del nombre Partido Demócrata Cristiano fue para obtener subvenciones de la Democracia Cristiana europea, más, aunque lleven el mismo nombre, la Democracia Cristiana europea, es distinta a la latinoamericana, que es muy allegada al socialismo, mientras que en Europa, se la considera de Derecha. Dentro del contexto estratégico, se abrieron dos nuevos frentes, el uno compuesto por la Democracia Cristiana y el otro formado por el ala progresista de la Iglesia Católica, con la finalidad de estructurar el frente de masas en el campo, movimiento del que Inocencio Alas, formo parte.

Con estos sacerdotes predicadores del progresismo religioso, se creó una estructura revolucionaria que era, hasta entonces, desconocida en Latinoamérica y que frustraba los intentos de la Iglesia Católica para mantener su ortodoxia, y  el Concilio Vaticano II, trato de contener dicha tendencia, pero el resultado fue totalmente contrario, pues para que se pudiese realizar el Concilio con la presencia de representantes católicos provenientes de la Cortina de Hierro, fue necesario llegar a ciertos acuerdos con la Unión Soviética: no condenar al comunismo y permitir que los sacerdotes progresistas tuviesen una presencia fuerte. Esto es explicado muy ampliamente en la obra de Don Ricardo de la Cierva: OSCURA REBELIÓN EN LA IGLESIA, Jesuitas, Teología de la Liberación, carmelitas, marianistas y socialistas: la denuncia definitiva.

Puede comprobarse que al combatir esta estrategia de penetración comunistas se cometía el error de combatirla sólo directa y materialmente, olvidándose de rebatir la ideología, ni en cuanto al marxismo ni en cuanto a lo religioso. La estrategia para aislar a los afiliados a las Comunidades de Base de sus familiares, y poder introducirlos al clandestinaje, para posteriormente engrosar  los cuadros de lucha guerrillera del ERP, era la que sigue: el padre Inocencio Alas pasaba a sus “contactos”, listas de los familiares de los afilados; y estas listas eran pasadas directamente a la Guardia Nacional, en una clara maniobra de contra inteligencia. Lo cual generaba detenciones que dejaban en desamparo al miembro de la Comunidad de Base, quien tenía como única alternativa el ingreso a la guerrilla. Este proceder, que riñe con los principios que rigen la guerra y los derechos humanos, hacen responsable a Inocencio Alas del sufrimiento y muerte de inocentes, lo cual es condenado por la fe católica.

Grave error es responsabilizar a la “oligarquía” del control del Estado. A la luz de la ideología liberal, hemos creado desde 1821 las instituciones que conforman el Estado. Ha habido gobernantes ricos, “oligarcas” y también pobres y es hasta el presente, que tenemos dirigiendo el Estado a un Socialista y ex guerrillero. Esos quienes tildan de “oligarcas”, y que lo hacen como si fuese un calificativo denigrante, tuvieron la capacidad de desarrollar al Estado; de una colonia, hicieron un Estado organizado y culto que se ha esforzado en avanzar al lado de los pueblos más antiguos y civilizados ¿Qué nos espera el futuro? Cuando envidia odio y soberbia anulen a los oligarcas tradicionales, habrá nuevos oligarcas de partido, que ya existen.

Fue por su fe religiosa y por su hábito de vivir sin otra coacción que la ley, la población honesta y trabajadora respondió solidariamente contra la insurgencia. Han transcurrido setenta años desde la implementación de la nueva estrategia de masas del Partido Comunista y hoy, la población acepta en un plano de igualdad a los antiguos subversivos. La falta de instrucción política y de educación cívica, favorece la aceptación de las ideas socialistas y el insidioso populismo debilita la conciencia de la dignidad personal, así la Izquierda como pescando en un atarrayaso, recibe los votos que son la única defensa de la ignorante población, que con su voto, están forjando su futura esclavitud sin advertirla, y de la cual Villalobos se sentirá su amo incondicional, por “derecho de conquista divina”.

Y precisamente me refiero a Joaquín Villalobos, antiguo alto dirigente del FMLN, de los ungidos por Fidel Castro y que ha sido rechazado por sus antiguos correligionarios que lo acusan de desbocada ambición y hechos reprobables aún para quienes no existe el crimen sino la conveniencia. Le acusan sus ex amigos de crímenes sin cuento: asesinato (error de juventud), traición, tráfico ilícito  (durante la guerra) y de recibir dinero de los enemigos del FMLN; en fin, cuando las generaciones futuras lean de su vida, creerán destapar la caja de pandora ¡que horrores saldrán y cometidos contra el mismo FMLN¡ Más, para entonces le protegerá la historia, augusta señora que cuenta, califica y falla, pero no castiga. Hoy tienen él y todos que como a él se pueden acusar de crímenes, la Ley de Amnistía les ampara y, en su virtud, gozan de las prerrogativas de todo ciudadano honrado.  

EL ONIRISMO DEL RECTOR DE LA UCA SOBRE SU SUEÑO POLÍTICO

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Lic. Fernán Camilo Álvarez Consuegra

Editor de PUBLICACIÓN ACCIÓN  http://publicacionaccion.blogspot.com

San Salvador, 14 de febrero  de 2015.

El Rector de la UCA, Andreu Oliva, practicando el onirismo sobre su sueño político del triunfo del FMLN y del desaparecimiento de ARENA, sueño que le ha causado la indigestión de datos estadísticos de sus encuestas, alimentadas por el ardiente deseo de ver el fracaso del partido de Derecha, asegura que para que éste partido subsista, debe de reconvertirse y adoptar una forma populista, similar a la de su contrincante. Estas  apreciaciones, proceden de la alienación doctrinaria del progresismo religioso y socialista, que no puede ver más allá, de la división de clases y niega la verdadera estructura y complejidad social, explicada claramente por Santo Tomás de Aquino.

La propaganda política  actual,  tiene como base  un “yo te doy más” y no, como debiera, un “defendamos tales o cuales valores”. Un columnista del CoLatino,  pretendiendo también definir esta situación, afirma que el lema de la izquierda debería  ser: “Somos más, los que queremos más”, resaltando por sobre todo,  que el estado tiene obligación de atender las necesidades materiales de los ciudadanos con dádivas personales, que forzosamente han de proceder de los impuestos de la gente trabajadora.

Este tipo de propaganda, hace que gran parte de la población, responda afirmativamente a los spot publicitarios  de las dádivas de objetos materiales: vaso de leche, subsidios,  zapatos, juguetes, etc., lo cual,  genera una cultura de mendicidad, que destruye poco a poco, los verdaderos valores morales y cívicos de una sociedad libre, soberana e independiente.  El votante no ve en sus futuras autoridades, a administradores del Estado (la cosa pública) sino, a funcionarios que le darán, a cambio de su mayor patrimonio: “la soberanía”; en la seguridad de que si éstos se lucraran del erario público, algo deberán de retribuir entre sus electores, pues ¿de dónde sacaran los funcionarios actuales y hoy, candidatos, las bolsas de alimentos o los juguetes que reparten…..?  Cínicamente contestarían: velamos por el pueblo y por eso les traemos una pelota de futbol y vestimos al equipo de la comunidad…. El candidato está comprando el voto, no con dinero sino con dádivas materiales…. sale barato… porque lucrará  más con el poder del Estado  y a costa del erario público, que es satisfecho a costa de préstamos internacionales y de los impuestos al legítimo trabajo de los ciudadanos.

Por esta deformada concepción del sistema, no sólo es equivocada, sino también  perjudicial para el país. Sugerir que ARENA desaparecerá por que otro le supera en dádivas, y que así se refleja en las encuestas, y las cuales están influidas por esta realidad deformada por el populismo, no es correcto ni acertado: no todo el mundo opina igualmente, y aunque aparezcan diferentes proyectos políticos de  Derecha, que serán  financiados por la Izquierda  para que hagan con ésta causa común, para asegurar su cobijo, ARENA seguirá existiendo. Pues la sociedad salvadoreña de Derecha, necesita ver su independencia de la Izquierda, aunque su partido cometa errores ideológicos graves.

La falta de liderazgo interno dentro de ARENA, puede perjudicar en actividades electorales, pero garantiza su permanencia en el tiempo pues, las diferentes fuerzas internas, aseguran que siempre haya un grupo que sostiene al partido, aunque un grupo  sufra un fracaso. Además, aunque no haya aceptación plena  en sus candidatos, éstos son sostenidos por el arrastre del partido, lo cual ha quedado evidenciado claramente, en las encuestas.

Cuando es el candidato el que arrastra al partido, el liderazgo es fuerte y el partido es débil; por el contrario, cuando el candidato es arrastrado por el partido,  la confianza en la institucionalidad partidaria, allana cualquier  desatino del candidato,  pues es fuerte la institucionalidad, tal como sucede actualmente en ARENA y no será el populismo, el que de fortaleza a su actividad política.

Las palabras de Andreu Oliva (Publicado el 13 de febrero de 2015, en La Página.): “Los partidos tienen que buscar la empatía con la población, tienen que atender la demanda de la población y ver por qué la gente no los apoya, desde ahí debe formular sus programas políticos y luego buscar a sus candidatos”. Palabras que  parecen llamar al populismo en contradicción con los valores Republicanos, Democráticos y Representativos;  que recuerdan la cita biblica de la venta de la primogenitura por un plato de lentejas

MENSAJE A LATINOAMÉRICA DEL PAPA FRANCISCO I

Por     

Lic. Fernán Camilo Álvarez Consuegra

Editor de PUBLICACIÓN ACCIÓN  http://publicacionaccion.blogspot.com

San Salvador, 12 de febrero  de 2015.

La declaración de que la muerte de Monseñor Romero, fue un martirio causado por odio contra la fe, es mensaje político para Latinoamérica, que  lo recibe en un momento tardío, pues  en vez de  consolidar la fe Católica, perturba a los fieles, porque les crea dudas sobre el papel terrenal de la Iglesia, pero sobre todo, beneficiará el pensamiento socialista latinoamericano, en esta su etapa actual, de declive político.

La explicación que da el Vaticano sobre el “martirio por odio a la fe”,  en el caso de Monseñor Romero, afirma que su muerte tuvo por causa  el odio contra su “praxis cristiana”. Que Oscar Arnulfo Romero,  se había encontrado en el dilema entre “la guerrilla y la oligarquía” y que así fue  moldeado por las circunstancias. Según declaraciones del historiador Giuseppe Della Rocca, en conferencia conjunta con Monseñor Vincenzo Paglia, Presidente de la Congregación Vaticana para la Familia y, postulador de la causa de santificación de Monseñor Romero.

La “praxis” de Monseñor Romero, provino del desarrollo de las ideas de la II CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO realizado en Medellín, en 1968, en la cual se desarrollaron  las ideas para Latinoamérica, del Concilio Vaticano II. Tal interpretación de la  función de la Iglesia Católica,  dentro del contexto de la Guerra Fría en Latinoamérica, generó mucha controversia dentro del Vaticano y más aún, lo hizo su práctica, que  fue contenida por los Papas San Juan Pablo II y Benedicto XVI,  lo cual puede apreciarse en la III CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO realizado Puebla, en 1979. La posición actual del Vaticano, con respecto a dicha praxis, representa el triunfo del ala progresista de la Iglesia, pero que sin embargo, es acción muy tardía, pues el progresismo ideológico, ya obtuvo el poder en Latinoamérica, y lejos de mostrar sus bondades, está decayendo por su inviabilidad y la inmoralidad de sus acciones.

Las fuerzas que en Latinoamérica se encontraban en disputa, fueron el paganismo marxista y el liberalismo latinoamericano, el cual creyente fiel  del catolicismo e imbuido en la doctrina Social de la Iglesia,  tiene claro la separación de la Iglesia del poder Civil del Estado. El socialismo o marxismo, vio en el progresismo católico, un aliado muy conveniente en su estrategia de lucha, procurando utilizar el poder moral  de la Iglesia, como fuerza política, en su visión de la lucha de clases. Una situación muy bien comprendida por San Juan Pablo II, según queda expresado en la BIOGAFÍA DE JUAN PABLO II, TESTIGO DE ESPERANZA, de George Weigel.

La contradicción actual latinoamericana es que, mientras el conservadurismo del siglo XIX, defendía el poder terrenal de la Iglesia, como parte integral del Estado y el liberalismo, por el contrario, exigía la separación de la Iglesia del Estado, pero sin menoscabo de la función extraterrenal de ésta. Hoy, el liberalismo defiende los valores tradicionales de la Iglesia, conservando siempre  la separación de Iglesia y Estado. Por lo contrario,  el progresismo, junto con el socialismo ateo, propugna por el poder terrenal de la Iglesia, como fuerza organizadora dentro de la sociedad y con poder político real y efectivo, ejercido por medio de las diferentes comunidades lideradas por el catolicismo.

Este nuevo giro de la Iglesia Católica, parece que será explotado muy hábilmente por la Izquierda, pues ya se insinúa sobre la obligatoriedad para el católico, de la aceptación de fe en el martirio de Monseñor Romero y de su “praxis”, como  forma correcta del ejercicio práctico y político (conducente a cambiar la realidad del Estado) del catolicismo,  lo que implicaría una forzosa comunión teológica e ideológica con el socialismo. Por lo cual esperan que se convierta “la oligarquía que mato a Monseñor Romero”. Esta situación coloca al feligrés común, en una vorágine de situaciones teológicas, aunque no las perciba o siquiera se las imagine. Ya en las redes sociales, aparece la fotografía de Benedicto XVI, con la leyenda “ESTE ES MI VERDADERO PAPA”, en un claro rechazo al Papa Francisco I.

Esta conflictiva situación, no ha sido provocada por la feligresía, que sólo ha aplicado para definirlos, los valores tradicionales de la Iglesia. Ha sido por el progresismo de la Iglesia Católica, que según sus cánones prescribe que,  no se critiquen  sus decisiones  públicamente y además que no se comuniquen formalmente a la Iglesia, pues que habría riesgo de apostasía. Sin embargo débese considerar que la persona humana no puede cambiar su conciencia, basada en los valores morales y religiosos tradicionales, por el solo y simple hecho de que se le diga,  que es para para preservar la ortodoxia dentro de la fe, y menos aun tratándose de una  nueva ortodoxia, por esta razón, la Iglesia Católica, lejos de consolidar su poder terrenal para cumplir con su función extraterrenal, se encuentra alejando a la feligresía latinoamericana, ya que la posición de poder del socialismo latinoamericano, no se sostendrá otros veinte años, pero sí la fe católica, aunque no puede sostenerse si se ata a un proyecto político condenado desde la época del Papa Pío XII, por su naturaleza pagana fundándose en un sistema intrínsecamente perverso.

Los días más difíciles del catolicismo moderno, fueron enfrentados por el Papa Pío Nono, pero gracias al Concilio Vaticano I, que fortaleció la autoridad extraterrenal, el Papa León XIII y su capacidad  de negociación con los poderes terrenales, sin comprometer la naturaleza de la Iglesia, logró superar tal adversidad de la Iglesia Católica; sin embargo, parece que el Papa Francisco I, ha optado por la estrategia de pegarse a un proyecto político terrenal para la subsistencia de la Iglesia, lo cual nos lleva a considerar que, la Iglesia católica en sus  orígenes, inició su función social, luego de derrotar al paganismo (“HISTORIA de la IGLESIA CATÓLICA, desde su fundación hasta nuestros días, por los HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS”, con la aprobación de la Delegación Apostólica en Cuba y Puerto Rico, N° 621, marzo de 1918) y ahora la Iglesia Católica, se pliega al neo paganismo para preservar su poder terrenal.

EL RESQUEBRAJAMIENTO DEL FMLN

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Lic. Fernán Camilo Álvarez Consuegra

Editor de PUBLICACIÓN ACCIÓN  http://publicacionaccion.blogspot.com

San Salvador, 11 de febrero  de 2015.

A finales de enero del presente año, la militancia en pleno del FMLN de San Antonio Los Ranchos, en Chalatenango, se pasó al partido Convergencia Democrática,  en rechazo a la elección de la candidatura a la Alcaldía Municipal, por parte del FMLN, lo que, aunque parece un hecho aislado e irrelevante, en un municipio sin importancia, revela el verdadero estado de cosas dentro del FMLN: consolidación de su voto blando y perdida del voto duro de su militancia histórica, resquebrajándose así, la férrea autoridad partidaria y hermetismo que hasta ahora le ha caracterizado.

La férrea disciplina partidaria del FMLN, proviene de la  profunda ideologización,  lograda por medio de innumerables cesiones de estudios políticos y de debates, sobre el socialismo, llevados a cabo en sus escuelas políticas y, dirigidos por expertos en el método dialéctico, presentando una realidad sólo congruente con el marxismo. Impensable preparación a realizar  dentro de la Derecha.

No obstante, el contraste de la realidad nacional, con la visión marxista, no hace mella en sus creencias ideológicas, pero sí lo hace, el autoritarismo local que atañe directamente, a la militancia y sobre todo, la profunda división que hay entre la militancia y la dirigencia, en razón del lucro que ésta hace, de los fondos del erario público y de las empresas ALBA.

El ingente cobro de la deuda petrolera, obliga al  FMLN, a decidir,  si pasa al erario público dicha deuda o si es pagada por ellos, aprovechando los sobre precios que conllevan nuestros productos exportados a Venezuela (vía Nicaragua, en la mayoría de los casos, para aparentar exportaciones dentro del área centroamericana). Ha decidido la dirigencia,  pagar dicha deuda con sus propias utilidades, lo cual le permitirá, a un mediano plazo,  que las inversiones ALBA queden libres; dichas inversiones sin embargo, aparecerán como “patrimonio personal” de los dirigentes y no, como del FMLN, para garantizar su supervivencia económica. Estas situaciones, agudizan el resquebrajamiento del FMLN, no por el contraste del marxismo con la realidad, sino del marxismo con la práctica marxista de sus dirigentes.

Los nichos políticos a los que migra el descontento del FMLN, son, en primer lugar, Convergencia Democrática,  que le presenta  alto grado de ideologización, aunque escasa estructura partidaria, lo que permite un amplio campo político para desarrollarse. Otro nicho al que pueden sumarse es al de Dagoberto Gutiérrez, que más que  movimiento político,  gira en derredor de este este antiguo guerrillero e ideólogo marxista, desencantado y excluido por la nueva praxis del FMLN; y tiene, como última opción,  el abstencionismo y el voto de castigo.

Los números electorales son engañosos, pues no hacen distingo del voto de castigo, del de aprobación ni revelan el motivo de la abstención; sin embargo, se puede apreciar claramente, que el voto del FMLN está mutando hacia un voto más blando y sobre todo, sus bases se están transformando, lo cual a la larga, traerá consecuencias negativas para la gobernabilidad del FMLN, en su ejercicio futuro del poder público.

La estrategia ideológica del FMLN, de enaltecer a Enrique Álvarez Córdova, como un oligarca sensible a las necesidades populares y muerto por su participación en el FDR,  que presenta una visión congruente con las enseñanzas de Monseñor Romero, tiene como propósito,  establecer un paralelo con Nayíb Bukele y Jaime Hill, en una clara intención de atraer el voto indeciso y crear cierta duda en el empresariado de Derecha, sin embargo, más parece que será uno de los factores que contribuirá al resquebrajamiento inevitable interno del FMLN. Tal parece que ni la muerte de enrique Álvarez Córdova ni la exaltación de Monseñor Romero, podrán equilibrar las acciones negativas de la dirigencia del FMLN, ni su nueva militancia, ávida de la dádiva gubernamental, podrá substituir a su militancia histórica.